Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Dầu giữa bãi chiến trường, thắng ngàn ngàn quân địch, không bằng tự thắng mình, thật chiến thắng tối thượng.Kinh Pháp cú (Kệ số 103)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Liễu Nghĩa Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh [佛說了義般若波羅蜜多經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Liễu Nghĩa Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh [佛說了義般若波羅蜜多經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Liễu Nghĩa Bát Nhã Ba La Mật Đa Kinh [佛說了義般若波羅蜜多經]
Tải file RTF (0.279 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Việt dịch (2) » Càn Long (PDF, 0.09 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.12 MB)
# CBE
TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.11 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern / proofread by Electronic Buddhadharma Society (EBS), CBE
TA OCR Group, Punctuated text as provided by CBE
TA, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T08n0247_p0845a03║
T08n0247_p0845a04║
T08n0247_p0845a05║ No. 247
T08n0247_p0845a06║ 佛說了 義般若波羅蜜多經
T08n0247_p0845a07║
T08n0247_p0845a08║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T08n0247_p0845a09║ 傳法大師臣施護奉 詔譯
T08n0247_p0845a10║ 爾時，世 尊告尊者舍利 子言：「汝今當知，諸有
T08n0247_p0845a11║ 菩薩摩訶薩，樂欲修 習般若波羅蜜多相應行
T08n0247_p0845a12║ 者，當於諸法如實了 知，諸有所作離一 切相。」
T08n0247_p0845a13║ 是時尊者舍利 子，合掌恭敬前 白佛言：「世 尊！
T08n0247_p0845a14║ 如世 尊言，諸有菩薩摩訶薩，樂欲修 習般若
T08n0247_p0845a15║ 波羅蜜多相應行者，云 何 了 知諸法自性？於
T08n0247_p0845a16║ 諸所作云 何 離相？」 佛言：「舍利 子！若諸菩薩摩
T08n0247_p0845a17║ 訶薩，樂欲圓滿相應勝行，及於諸法離所作
T08n0247_p0845a18║ 相者，當了 諸法住 無所住 ，即能圓滿相應勝
T08n0247_p0845a19║ 行。 「復次，舍利 子！若諸菩薩摩訶薩，於諸法中
T08n0247_p0845a20║ 行施行者，無能施、無所施、施無所得。若如是
T08n0247_p0845a21║ 者，即能圓滿施波羅蜜。又復修 習諸戒法者，
T08n0247_p0845a22║ 無能持、無所持、無起作。若如是者。即能圓滿
T08n0247_p0845a23║ 戒波羅蜜。又復修 習忍辱法者，於諸法中無
T08n0247_p0845a24║ 所動 轉、離諸起作。若如是者，即能圓滿忍波
T08n0247_p0845a25║ 羅蜜。又復當於相應行中精進修 習，若身若
T08n0247_p0845a26║ 心，無有懈倦、無起作相。若如是者，即能圓滿
T08n0247_p0845a27║ 精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂 ，離所
T08n0247_p0845a28║ 得相。若如是者，即能圓滿定波羅蜜。
T08n0247_p0845a29║ 「舍利 子！若諸菩薩摩訶薩，樂欲安住 般若波
T08n0247_p0845b01║ 羅蜜多相應者，應當圓滿四念處，四正斷，四
T08n0247_p0845b02║ 神足，五 根，五 力 ，七覺支，八 正道法。
T08n0247_p0845b03║ 「又復觀想空三摩地、無相三摩地、無願三摩
T08n0247_p0845b04║ 地，四禪定法，四無量法，四無色定法，八 解
T08n0247_p0845b05║ 脫法，九先行法，九想法。何 名九想？所謂：內法
T08n0247_p0845b06║ 想、尾布野迦想、離赤想、離青想、尾佉禰多想、
T08n0247_p0845b07║ 無住 想、離散想、無熱惱想、離飲食想，如是名
T08n0247_p0845b08║ 為九想法。
T08n0247_p0845b09║ 「又復念佛想、念法想、念僧 想、念戒施天等
T08n0247_p0845b10║ 想，離煩惱想，念生滅想，念無常苦無我等
T08n0247_p0845b11║ 想，念諸世 間不究竟想，念苦智想、集智想、
T08n0247_p0845b12║ 滅智想、道智想，盡智想，無生智想，法智想，
T08n0247_p0845b13║ 無我智想，和合智想，如實智想，語言分別 想、
T08n0247_p0845b14║ 離語言分別 想，未知當知根想、已知根想、具
T08n0247_p0845b15║ 知根想，不淨想、清淨想，奢摩他毘鉢舍那
T08n0247_p0845b16║ 想，三明想，四了 知想，四無畏想，五 神通想，
T08n0247_p0845b17║ 六 波羅蜜想，七種住 心想，八 大人法想，九眾
T08n0247_p0845b18║ 生住 想，如來十力 想，十八 不共法想，大慈想、
T08n0247_p0845b19║ 大悲想，乃至一 切智智想，於如是等法當作
T08n0247_p0845b20║ 如是想。
T08n0247_p0845b21║ 「又復，諸菩薩摩訶薩，樂欲圓滿一 切智、一 切
T08n0247_p0845b22║ 種智者，當於般若波羅蜜多如實觀想。
T08n0247_p0845b23║ 「又復若欲圓滿道相智、一 切相智，了 達一 切
T08n0247_p0845b24║ 眾生心行相等，斷除一 切眾生諸雜染者，應
T08n0247_p0845b25║ 當修 習般若波羅蜜多相應勝行。 「舍利 子！如
T08n0247_p0845b26║ 我上說諸法想門，菩薩摩訶薩當如是學。」
T08n0247_p0845b27║ 爾時，尊者舍利 子復白佛言：「世 尊！諸菩薩摩
T08n0247_p0845b28║ 訶薩，修 般若波羅蜜多者，當斷何 法？」 佛言：「舍
T08n0247_p0845b29║ 利 子！修 般若波羅蜜多者，應當斷除十種
T08n0247_p0845c01║ 疑惑。何 等為十？所謂：有性疑、無性疑、諸法
T08n0247_p0845c02║ 差別 疑、毀謗疑、一 法疑、多法疑、同異疑、上
T08n0247_p0845c03║ 品疑、如名疑、如名義疑。此等十疑應當除
T08n0247_p0845c04║ 斷，若如是者，即菩薩摩訶薩於一 切相悉無
T08n0247_p0845c05║ 所觀。以 相無所觀故，名亦無所觀；般若波羅
T08n0247_p0845c06║ 蜜多亦無所觀，諸行無所觀，色無所觀，受、想、
T08n0247_p0845c07║ 行、識皆無所觀。何 以 故？色自性空，空離性
T08n0247_p0845c08║ 故。色體即空，離色無別 空，空體即色，離空無
T08n0247_p0845c09║ 別 色。是義云 何 ？名分別 故。 「舍利 子！當知色
T08n0247_p0845c10║ 法自性，不生不滅、非染非淨。彼名自性，亦非
T08n0247_p0845c11║ 緣法，離諸疑惑，無所從來亦無所住 ，如實所
T08n0247_p0845c12║ 生，離三際故。色法如是，受、想、行、識亦復如是。
T08n0247_p0845c13║ 是故菩薩摩訶薩，於諸名相皆無所觀，以 無
T08n0247_p0845c14║ 所觀故而無所入 ，無所入 者，即能圓滿般若
T08n0247_p0845c15║ 波羅蜜多相應勝行。」
T08n0247_p0845c16║ 佛說了 義般若波羅蜜多經
TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.11 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern / proofread by Electronic Buddhadharma Society (EBS), CBE
TA OCR Group, Punctuated text as provided by CBE
TA, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T08n0247_p0845a03║
T08n0247_p0845a04║
T08n0247_p0845a05║ No. 247
T08n0247_p0845a06║ 佛說了 義般若波羅蜜多經
T08n0247_p0845a07║
T08n0247_p0845a08║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T08n0247_p0845a09║ 傳法大師臣施護奉 詔譯
T08n0247_p0845a10║ 爾時，世 尊告尊者舍利 子言：「汝今當知，諸有
T08n0247_p0845a11║ 菩薩摩訶薩，樂欲修 習般若波羅蜜多相應行
T08n0247_p0845a12║ 者，當於諸法如實了 知，諸有所作離一 切相。」
T08n0247_p0845a13║ 是時尊者舍利 子，合掌恭敬前 白佛言：「世 尊！
T08n0247_p0845a14║ 如世 尊言，諸有菩薩摩訶薩，樂欲修 習般若
T08n0247_p0845a15║ 波羅蜜多相應行者，云 何 了 知諸法自性？於
T08n0247_p0845a16║ 諸所作云 何 離相？」 佛言：「舍利 子！若諸菩薩摩
T08n0247_p0845a17║ 訶薩，樂欲圓滿相應勝行，及於諸法離所作
T08n0247_p0845a18║ 相者，當了 諸法住 無所住 ，即能圓滿相應勝
T08n0247_p0845a19║ 行。 「復次，舍利 子！若諸菩薩摩訶薩，於諸法中
T08n0247_p0845a20║ 行施行者，無能施、無所施、施無所得。若如是
T08n0247_p0845a21║ 者，即能圓滿施波羅蜜。又復修 習諸戒法者，
T08n0247_p0845a22║ 無能持、無所持、無起作。若如是者。即能圓滿
T08n0247_p0845a23║ 戒波羅蜜。又復修 習忍辱法者，於諸法中無
T08n0247_p0845a24║ 所動 轉、離諸起作。若如是者，即能圓滿忍波
T08n0247_p0845a25║ 羅蜜。又復當於相應行中精進修 習，若身若
T08n0247_p0845a26║ 心，無有懈倦、無起作相。若如是者，即能圓滿
T08n0247_p0845a27║ 精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂 ，離所
T08n0247_p0845a28║ 得相。若如是者，即能圓滿定波羅蜜。
T08n0247_p0845a29║ 「舍利 子！若諸菩薩摩訶薩，樂欲安住 般若波
T08n0247_p0845b01║ 羅蜜多相應者，應當圓滿四念處，四正斷，四
T08n0247_p0845b02║ 神足，五 根，五 力 ，七覺支，八 正道法。
T08n0247_p0845b03║ 「又復觀想空三摩地、無相三摩地、無願三摩
T08n0247_p0845b04║ 地，四禪定法，四無量法，四無色定法，八 解
T08n0247_p0845b05║ 脫法，九先行法，九想法。何 名九想？所謂：內法
T08n0247_p0845b06║ 想、尾布野迦想、離赤想、離青想、尾佉禰多想、
T08n0247_p0845b07║ 無住 想、離散想、無熱惱想、離飲食想，如是名
T08n0247_p0845b08║ 為九想法。
T08n0247_p0845b09║ 「又復念佛想、念法想、念僧 想、念戒施天等
T08n0247_p0845b10║ 想，離煩惱想，念生滅想，念無常苦無我等
T08n0247_p0845b11║ 想，念諸世 間不究竟想，念苦智想、集智想、
T08n0247_p0845b12║ 滅智想、道智想，盡智想，無生智想，法智想，
T08n0247_p0845b13║ 無我智想，和合智想，如實智想，語言分別 想、
T08n0247_p0845b14║ 離語言分別 想，未知當知根想、已知根想、具
T08n0247_p0845b15║ 知根想，不淨想、清淨想，奢摩他毘鉢舍那
T08n0247_p0845b16║ 想，三明想，四了 知想，四無畏想，五 神通想，
T08n0247_p0845b17║ 六 波羅蜜想，七種住 心想，八 大人法想，九眾
T08n0247_p0845b18║ 生住 想，如來十力 想，十八 不共法想，大慈想、
T08n0247_p0845b19║ 大悲想，乃至一 切智智想，於如是等法當作
T08n0247_p0845b20║ 如是想。
T08n0247_p0845b21║ 「又復，諸菩薩摩訶薩，樂欲圓滿一 切智、一 切
T08n0247_p0845b22║ 種智者，當於般若波羅蜜多如實觀想。
T08n0247_p0845b23║ 「又復若欲圓滿道相智、一 切相智，了 達一 切
T08n0247_p0845b24║ 眾生心行相等，斷除一 切眾生諸雜染者，應
T08n0247_p0845b25║ 當修 習般若波羅蜜多相應勝行。 「舍利 子！如
T08n0247_p0845b26║ 我上說諸法想門，菩薩摩訶薩當如是學。」
T08n0247_p0845b27║ 爾時，尊者舍利 子復白佛言：「世 尊！諸菩薩摩
T08n0247_p0845b28║ 訶薩，修 般若波羅蜜多者，當斷何 法？」 佛言：「舍
T08n0247_p0845b29║ 利 子！修 般若波羅蜜多者，應當斷除十種
T08n0247_p0845c01║ 疑惑。何 等為十？所謂：有性疑、無性疑、諸法
T08n0247_p0845c02║ 差別 疑、毀謗疑、一 法疑、多法疑、同異疑、上
T08n0247_p0845c03║ 品疑、如名疑、如名義疑。此等十疑應當除
T08n0247_p0845c04║ 斷，若如是者，即菩薩摩訶薩於一 切相悉無
T08n0247_p0845c05║ 所觀。以 相無所觀故，名亦無所觀；般若波羅
T08n0247_p0845c06║ 蜜多亦無所觀，諸行無所觀，色無所觀，受、想、
T08n0247_p0845c07║ 行、識皆無所觀。何 以 故？色自性空，空離性
T08n0247_p0845c08║ 故。色體即空，離色無別 空，空體即色，離空無
T08n0247_p0845c09║ 別 色。是義云 何 ？名分別 故。 「舍利 子！當知色
T08n0247_p0845c10║ 法自性，不生不滅、非染非淨。彼名自性，亦非
T08n0247_p0845c11║ 緣法，離諸疑惑，無所從來亦無所住 ，如實所
T08n0247_p0845c12║ 生，離三際故。色法如是，受、想、行、識亦復如是。
T08n0247_p0845c13║ 是故菩薩摩訶薩，於諸名相皆無所觀，以 無
T08n0247_p0845c14║ 所觀故而無所入 ，無所入 者，即能圓滿般若
T08n0247_p0845c15║ 波羅蜜多相應勝行。」
T08n0247_p0845c16║ 佛說了 義般若波羅蜜多經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.279 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Sống đẹp giữa dòng đời
Kinh Đại Thừa Vô Lượng Nghĩa
Phát tâm Bồ-đề
Học đạo trong đời
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.13 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập